Combinación El Colgado + El Diablo

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Una combinación llena de colores cálidos en esta ocasión…¡Qué importante el rojo en esta lámina y qué acertado a mi parecer! El rojo para lo prohibido, El Colgado se paraliza, se sacrifica por aquello que le es muy difícil en ese momento, El Diablo es la atracción a todo lo prohibitivo… El rojo sangre, la guerra, la pasión, la fuerza, el conflicto…la desmesura y el peligro.

Ambos Arcanos pueden ser peligrosos, El Colgado es la ayuda a la reflexión y el paro en el camino, pero quedarse atrapado ahí mucho tiempo puede ser negativo… El Diablo es tentador y divertido, pero si te caza puede ser peligroso… El Colgado en esta lámina se ve inocente y sereno; sencillo.  A veces puede ser alguien que parece estar en calma pero que internamente es un mar de conflictos, junto a un Diablo ese “hombre” de dos caras puede tener la segunda de ellas bastante persuasiva…

Esta combinación puede decir que sin que te hayas dado cuenta, un hombre lleva tiempo esperándote y prepárate para una buena dosis de energía, probablemente sexual. Alguien está pendiente de ti y quiere algo. De entre infinitas conclusiones, menciono también algo que tienen en común estas cartas; “las ataduras”: El Colgado pende de una cuerda que solamente le sujeta un pie, es fácil de quitar, está ahí con permiso y a voluntad. El Diablo en esta imagen parece como si tuviese entre manos la cola de serpiente, tiene los puños bien prietos y quiere hacerte un nudo, pero nunca lo hará a la fuerza, conseguirá que te lo hagas tú, él solamente te invitará. Con lo cual, reacciona, dale la vuelta, ahora tú tienes el control de la situación.

Ilustraciones: Tarot Cristal, Elisabetta Trevisan, 1995. Lo Scarabeo

 

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El Ermitaño y La Estrella

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Excelente combinación para todo tema espiritual en el sentido de la búsqueda. La paciencia y la introspección en soledad del Ermitaño no ha caído en saco roto. En esta baraja se representa como un hombre no tan anciano físicamente, cuida su cuerpo como templo de la divinidad y ha cultivado también su mente. Uniendo ambos aspectos alcanza la presencia consciente de si mismo, desapegándose de todo lo externo buscando la luz en su interior. En una postura yóguica de meditación, ha renunciado al estrés de la ciudad, de la vida cotidiana y se ha ido en soledad al entorno natural, disfrutando de la paz y el silencio. Un retiro necesario para recordar quién es, simplemente; un descanso.

Esta pausa, esta reflexión, toma de distancia quizás, le ha aportado la capacidad de ver las cosas con más claridad, y por qué no, la resolución de algún problema que le estaba trayendo de cabeza. Y lo digo con La Estrella que le sigue, pues ella en el mismo entorno, le ilumina el camino y le da la esperanza después de ofrecerle amablemente una sencilla “sanación”, un empuje y la inyección de vitalidad que necesitaba. Ella le alimenta con su luz, y le proporciona una perspectiva más elevada. Estas dos cartas juntas, auguran una resolución sabia, una curación dentro de las posibilidades, la fe en una salida. Recuperación de la confianza en uno mismo y el aprendizaje de la experiencia vital. Sino podemos cambiar lo que está fuera, vamos a intentar cambiar desde nuestro interior.  Aunque parezcan arcanos muy diferentes, si lo comprobamos, tienen connotaciones muy comunes. Ambos saben comunicar, ofrecer, enseñar y se les da muy bien dar a los demás. Intuitivos y sensibles.

Podría ser la unión de arquetipos entre un hombre mayor y una mujer joven, entre los que hay una diferencia de edad pero cuya comprensión es pura e infinita, difícil de entender a ojos de los demás. Puede ser el abuelo y la nieta con sus conversaciones eternas por ejemplo, el mentor y la alumna, el maestro y la aprendiz. Esta combinación describe a su vez a personas/parejas que parecen que se conocían de antes, como se suele decir, “de otras vidas”. Atracción y compenetración.

Ilustraciones naipes : Tarot del Iniciado, Norbert Lösche, 1988. Lo Scarabeo

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Combinación Loco + Muerte

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Tratando de buscar imágenes suaves y coloridas para esta combinación, intento aminorar el impacto que puede provocar ver estos dos arcanos juntos, y es que no es para menos prestar atención a lo que nos quieren decir. Estas dos cartas nos muestra una actitud infantil y juguetona de un niño inconsciente, libre de perjuicios, abierto a todo… y eso tiene un riesgo. Sí, El Loco se mantiene en el aire, se ha acostumbrado a que agentes externos le hayan estado ayudando para que no reciba un duro golpe, parece que la vida le ha mostrado apoyo, le ha dado avisos… ¿Una persona quizás te advirtió en su momento de que eso era peligroso? ¿Algo se te había metido en la cabeza carente de lógica y tú insistías e insistías? ¿Creías que a ti nada te podía pasar? ¿Las cosas iban torcidas pero no querías verlo?

En fin, uno puede aprender por el camino fácil con las “señales” suavecitas, o de lo contrario parece que necesita tirarse al precipicio y verlo con sus propios ojos… Éste es el caso, de estar arriba viviendo en los laureles a, de pronto, te ves en la más profunda oscuridad. Ahora hay poco que hacer, ya no puedes esquivarlo más. La Muerte te estaba esperando, no hay nadie que pueda ayudarte, solamente estás tú y esa situación a la que te tienes que enfrentar, aprende por ti mismo y reconoce lo que sirve y lo que no, quizás pierdes más de lo que ganas, pero es inevitable. Busca tus propias estrategias, nadie lo hará por ti. 

Ilustraciones: Tarot Cristal, Elisabetta Trevisan, 1995. Lo Scarabeo

 

 

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La Lectura del Om

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Con motivo del estudio y mi entusiasmo con esta baraja India tan especial, he decidido plantear esta lectura de cinco cartas. Ya que en el libro, sus autores han recurrido a símbolos y emblemas sagrados, místicos y ancestrales, yo me he animado con éste ideado por mí misma.

Una tirada sencilla para preguntas sobre aquellos bloqueos que nos están reteniendo. Una posible ayuda para encontrar y reconocer qué es lo que falla, la muestra del consejo y poder así, vislumbrar la salida. 

Promoción especial de 5€ por escrito/audio desde el 12 de Abril hasta el 12 de Mayo.

 

Cartas: The Sacred India Tarot. Royit Arya & Jane Adams. YogiImpressions.

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El Sagrado Tarot de India

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El Colorido, el gusto y el cuidado de cada imagen de esta baraja hacen de ella un mazo magnético. Hace tiempo que la descubrí, y tenía muchísimas ganas de compartirla aquí y darla a conocer a aquellos que aún no se hayan enterado de su existencia. Esta baraja es una fusión del Tarot conocido hasta ahora con la mitología india; un mundo a explorar prácticamente infinito y atractivo.

Se compone de los 22 Arcanos Mayores a los que estamos acostumbrados, más 4 extras. Existen dos Arcanos Mayores para representar a La Muerte y El Mundo (ofreciendo diversas alternativas) y otros dos a los que llaman “cartas de gracia”, las bendiciones de Ganesha* y las de Babaji*. Estas dos últimas no tienen un nexo importante a la hora de hacer la lectura, más bien afecta a toda la tirada en sí. Contienen mensajes a nivel espiritual y si aparece una de ellas hay que prestarle especial atención.

Los Arquetipos por así decirlo a los que estamos acostumbrados en esta sección, en esta baraja se representan con diversas deidades de la mitología hindú y explican sus cualidades respectivas a dicha filosofía y creencias. Describe cada elemento de la imagen explicando su significado esotérico y el valor humano, místico y espiritual. Habla de la forma de ser de cada divinidad, lo que aporta en ese momento a tu persona/alma y te ofrece “las claves” que pueden hacerte “despertar” para encauzar situaciones de nuestra experiencia vital  como individuos en este mundo en el que nos desenvolvemos.

Los 56 Arcanos Menores se dividen en cuatro palos con 14 arcanos por cada uno, y conforman la misma serie con las figuras de corte incluidas. También ilustradas con imágenes que hablan de escenas propias de la literatura épica hindú: Ramayana y Mahabharata. En la sociedad de India está muy presente en la actualidad, emitiendo en diversos medios audiovisuales dichas escenificaciones. Estamos hablando de textos de 300 años a.C por lo menos, y su riqueza es inmensa.

Podríamos decir, que sigue el patrón de la baraja de Arthur E. Waite y Pamela Colman Smith por este sistema. En esta ocasión, este trabajo también ha sido una labor de equipo. El creador y autor de los textos es un reconocido editor y escritor hindú: Rohit Arya y la ilustradora una artista y pintora británica: Jane Adams.

A destacar que hablan del Tarot como un método con infinidad de utilidades del que podemos beneficiarnos, algo que sé que vosotros ya sabéis. Nunca me quedé en este arte como mera herramienta de adivinación, sería desprestigiarlo utilizando solamente  una milésima parte, ¡sería echarlo a perder! Con la baraja del sagrado Tarot de India también se va más allá, lo enfocan como un instrumento de despertar para desarrollar la intuición, para la meditación con sus arcanos o lecturas, para animar al buscador espiritual y para sumergirnos en la observación, el contacto con uno mismo, el silencio y la introspección.

Aquí estas dos cartas especiales:

Ganesha es la imagen de la izquierda, de los más famosos dioses del panteón hindú sin duda. Se le representa con cuerpo humano y cabeza de elefante, y es el que mueve los obstáculos “el que abre camino”. Se le considera un Dios de gran fuerza, bravo y leal. En este libro, cada Arcano tiene su propio mantra. Éste es para Ganesha:  ” Om Gum Ganapataye Namaha”.

Babaji es el de la imagen derecha. Babaji no fue un Dios, fue un idolatrado Yogui. Le describen en este libro como el poder del yoga y consciencia personificado. Alcanzó un nivel espiritual magistral e inspiró a todo aquel que decidió seguirle. La primera vez que leí sobre él fue en el Best Seller Autobiografía de un Yogui de Paramahansa Yogananda. Lo llamaba el gran Yogui-Cristo de la India moderna. Buscaba la realización en la vertiente del Kriya Yoga y fue un gran maestro entre finales del s.XIX y principios del s.XX. “Cada vez que un devoto pronuncia con reverencia el nombre de Babaji_decía Lahiri Mahayasa, discípulo suyo_ recibe instantáneamente una bendición espiritual”.

Ilustraciones: The Sacred India Tarot. Royit Arya & Jane Adams. YogiImpressions.

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El Juicio y Los Enamorados

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Interesante combinación que nos lleva a múltiples conclusiones. El Tarot del Iniciado de Norbert Lösche me resulta muy inspirador, su primera impresión fue en 1988, y está incluida por así decirlo, en las muchas barajas de Tarot surgidas del cauce del New Age. Su atractivo colorido siempre me ha invitado a emplearla en mis lecturas porque me aportan respuestas diferentes o complementarias a las acostumbradas.

El Juicio es una carta fuerte, es un resurgimiento de algo que estaba dormido o escondido, lo que estaba bajo tierra, en la oscuridad sale hacia la luz. Una vibración fuerte, un temblor te despierta y sacas lo mejor de ti. ¿Cómo relacionarlo en este caso con Los Enamorados? Un amor del pasado se vuelve a avivar o reaparecer, una relación oculta puede hacerse pública… una pasión que no se terminó, que has estado ignorando sale a flote por sorpresa. De repente te encuentras recibiendo el beso de esa persona que en el fondo anhelabas, a la que no puedes resistirte física y emocionalmente. Los Enamorados también se ve como una unión desde lo más tangible hasta lo más sutil. La delicadeza con la que el hombre se acerca a ella es excitante de cualquier manera. A nivel más espiritual puede verse a El Juicio como “el beso salvador”, como ritual iniciático a un nivel más elevado de sabiduría. Entre incontables significados más, citaré algunos tan generales sobre esta combinación como pueden ser: oportunidad para salvar una relación, a veces  posible infidelidad, amor cuestionado o irresponsable, recuperación de un amor/proyecto que se daba por perdido…

Ilustraciones: Tarot del Iniciado, Norbert Lösche, 1988. Lo Scarabeo

 

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La Muerte y La Luna

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Las combinaciones de naipes es amplia. El abanico de posibilidades que nos muestra el Tarot para mí es infinito, y es el aspecto primordial sin duda que más me atrae de este “Arte”. No solamente me pasa en este campo, en cada cosa que me meto no alcanzo a ver el final, y eso me hace fluir, el propósito no es llegar, sino disfrutar el camino.

Estos dos Arcanos mayores podríamos incluirlos en el rango de la oscuridad por así decirlo, las cartas de la noche, de las caídas, los descensos, etc. Creo que podrían hacerse muchas categorías, incluso cada uno podría hacerse las suyas propias. Cuando a ti, que tienes tu baraja, te apetece sacar un par de cartas simplemente por curiosidad y te encuentras con esta combinación o cualquier otra, lo más probable es que tu mente reaccione de alguna manera inesperada.

¿Qué tal por la mañana para ver qué consejo te trae hoy? ¿Qué tal por la noche al final de la jornada? Lo mismo das con una explicación de lo más sencilla a ese acontecimiento que no te ha terminado de encajar en ese día. Las cartas muestran señales/mensajes/signos de atención, etc ocultos, pero no porque sean un gran misterio, sino porque la mayoría de las veces tenemos algo justo delante de nosotros y no lo vemos… Puede explicarse así, que las imágenes ayudan a ver lo que con nuestra mente nublada y ocupada ignoramos, e incluso ni así, conseguimos encontrarle una explicación a lo que nos muestran. No pasa nada, seguramente pronto uno acaba entendiendo con cualquier hecho cotidiano.

¿Cómo enlazar un final con La Muerte y una Luna que le sigue? Las respuestas pueden ser muchas, no tengo normas para las combinaciones, siempre las interpreto en el contexto, pero desde luego, los cambios y transformaciones están asegurados. Como también son cartas relacionadas con el destino, muchas veces suelen ser repentinas, nos descolocan, conmueven o agitan a cualquier nivel: físico, emocional, mental o espiritual. Cuando te adentras en el viaje a la oscuridad para liberarte de lo que se ha convertido en parte de ti y de tu vida, La Luna acentúa e intensifica más aún la percepción, las sensaciones, las dudas y preguntas en esa senda, haciéndola más difícil y disminuyendo el estado de ánimo por la incertidumbre. Este sentimiento puede durar una tarde, una semana o quizás meses, pero todo lo que baja sube, y en una combinación diaria, puede hasta mostrar un rato de desgana, debido a una pérdida que con el paso de un par de horas o cinco minutos, veremos que no tenía tanto valor. La vulnerabilidad es momentánea. De ahí, una floja descripción de la magnitud y posibilidades que tiene un mensaje del Tarot.

Ilustraciones: Tarot del Iniciado, Norbert Lösche, 1988. Lo Scarabeo

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La Vida después de la Vida

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Como ya se ha comentado en el breve resumen del Tarot de Nefertari, las barajas egipcias están inspiradas y desarrolladas en base el libro de los muertos egipcio. La importancia de la vida de ultratumba, la vida después de la muerte era de tal magnitud, que se desarrollaban verdaderos y complejos ritos funerarios.

La relación que existe entre las cartas de La Justicia y El Juicio, y sus representaciones me hacen pensar…En el arcano de la Justicia, tenemos una parte de la representación del juicio final (la psicostasia). Se contempla la escena en la que el Dios Thot, hace de escriba, de matemático, mide y anota los resultados de la balanza, el elemento más reconocido de la justicia. Calcula el el peso del alma, en este caso de tu alma como tu carta en una tirada o como carta del día. Si ésta está en equilibrio con la verdad, la moralidad, libre de culpas, etc, es decir, si crees que has sido honesto, has obrado acorde a tus creencias sin invadir la libertad de los demás y has sido respetuoso a la hora de sembrar tus ideas y principios para alcanzar tus objetivos, la balanza quedará equilibrada con la pluma de Maat. Ella representa todo lo explicado incluso más allá, con un significado más trascendental, pero estamos en la Justicia terrenal aún. Si tu alma, pesa más que la pluma o está en desarmonía, tienes que trabajar el por qué, encontrar el origen para evolucionar y poder seguir avanzando. Lo mismo vas con alguna carga que ha de ser aliviada para poder avanzar al retiro y la introspección del Ermitaño.

Para concentrar la mente, para discernir lo que sirve de lo que no sirve, primero hay que tener un cuerpo sano libre de dolor y adoptar una conducta ética

En el juicio original de Osiris, además de Thot y otras deidades, está Anubis, que pesa el corazón (alma) del difunto. Tu cuerpo físico ya ha sido embalsamado y ritualizado. Aquí la diferencia de la Justicia con el Arcano del Juicio de esta baraja (muy claro, por cierto). Ya estás en el sarcófago, ya has recorrido el camino de los veinte arcanos anteriores (manteniendo al loco como primero), lo que has hecho, hecho está. Ya no se puede cambiar, podrás intentar hacerlo mejor en el próximo ciclo, en la próxima sucesión de experiencias, pero tu sentencia ha sido marcada y deberás replantearte muchas cosas, es muy probable que con esta carta, te des cuenta de algo que debiste o no debiste haber hecho, por ello se habla muchas de veces de este arcano como el arcano de los replanteamientos o de la llamada interior, esa parte de la conciencia que a veces nos ilumina, nos informa y nos ayuda. En esta imagen se traslada el cadáver perfectamente preparado hacia el más allá, hacia la vida después de la muerte, al renacimiento, enlazado así, con el Mundo, el huevo cósmico.

_”Ven!_dice Thot_; ¿por qué has venido?”

_”He venido para ser anunciado.”

_”¿Cuál es tu condición?”.

_”Estoy limpio de las malas acciones. Me he apartado de las calumnias de los que estaban de servicio; no estuve entre ellos.”

_”¿A quién te anunciaré?”

_” Anunciame a aquel cuya morada tiene un techo de fuego, muros de uraeus vivientes, y un suelo de agua”.

_”¿Quién es?”

_”Es Osiris”

_”Adelante, eres anunciado. Tu pan es el ojo sagrado, tu cerveza es el ojo sagrado, tu ofrenda funeraria sobre la tierra es el ojo sagrado.”

Así dijo Osiris, proclamado justo. Fórmula para entrar en la sala de las dos Maat (principio de dualidad) y adorar a Osiris que preside en el Occidente. Capítulo 125 del libro de los muertos. “Que se diga esta fórmula en estado puro, purificado…”

Ilustraciones: Tarot Egipcio, Silvana Alasia, 1998. Lo Scarabeo.

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Especial Ankh Tarot Nefertari a partir del 16 de Septiembre

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Con motivo de la incorporación de la famosa Baraja Nefertari(con la que llevo varios años) en mi web, adapto la tirada en forma de Cruz Egipcia a este valor de 5€ desde el 16 de Septiembre. Siempre he realizado esta consulta con esta baraja y así lo seguiré haciendo, al finalizar el período establecido volverá a su valor habitual (10 euros). Esta disposición de cartas ayuda a localizar posibles conflictos que generan una crisis y da una visión sobre cómo tratarlos y cómo evoluciona el asunto. También es una buena orientación para ver cómo actuar y qué perspectivas o sorpresas llegan ante una situación. El 15 de Noviembre se acaba, espero que lo disfrutéis pues  ¡no puede ser más accesible!

Pincha sobre la imagen y te contestaré lo antes posible (recuerda escribir correctamente tu correo electrónico). Tendrás tu lectura como siempre, en 24 horas una vez tramitada.

Anandani

 

 

Ilustraciones: Tarot Egipcio, Silvana Alasia, 1998. Lo Scarabeo.

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Tarot Nefertari

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Esta baraja está ambientada en el estilo de vida, cultura y religión del antíguo pueblo egipcio, pero no es el primero que se ha basado en esta gran civilización que se mantuvo unos 3000 años hasta su decadencia y completa caída en el 31 a.C al convertirse en provincia del Imperio Romano. El Arqueólogo Masón Antoine Court de Gébelin publicó un artículo en 1871 (en Francia) que relacionaba los Arcanos Mayores del Tarot de Marsella con la religión egipcia. También expuso su interpretación sobre la palabra Tarot: Ta →doctrina Rosh→ mercurio. Mercurio es Hermes para los griegos, el Dios de La Magia para los egipcios; Thot. Más tarde, Etteilla en 1795, convencido de que el Origen del Tarot estaba en Egipto en 2170 a.C, ideó su propia baraja (la actualizada ha sido utilizada en esta web) a partir de la originalidad de dicho Tarot, El Libro de Thot, pues a lo largo del tiempo se había deteriorado, mal gestionado y perdido información. Así la creó según su criterio, añadiendo nuevos datos y formas, convencido de que su obra era lo más ajustado a las 78 cartas primitivas. Afirmó que este trabajo podía usarse como herramienta para predecir el futuro, estudiar el presente y también analizar el pasado de una persona, lugar o situación. Etteilla tuvo muchísimo éxito a su edad tardía y post-mortem, dejando una Sociedad de Discípulos organizada y una gran serie de seguidores que a lo largo de los años han seguido en su línea, lo que le convierte en un personaje imprescindible en la evolución del Tarot y sobre todo, en cuanto a las variedades de barajas egipcias se refiere.

En 1909, el esoterista francés “Papus”, en una de sus obras hablaba, asegurando que tenía pruebas; documentos, de que otro gran maestro del ocultismo, Eliphas Leví, tenía intención (supuestamente) de crear una baraja basada en los monumentos egipcios expuestos en los museos occidentales (tras el gran “saqueo” que se ejerció en la época). El caso es que Leví tenía interés en en construir una baraja definitiva; completa, pero nunca la terminó. Dicho ésto, podemos hablar de Jean Baptiste Pitois, también llamado Paul Christian y discípiulo de Leví. Éste decidió dedicar gran parte de su experiencia vital a terminar el propósito de su mentor. Además de hacer una reconocida labor relacionando la astrología con el Tarot, hizo un gran trabajo simbólico con los Arcanos en “La Ceremonia de La Pirámide”. Un texto escrito por él que describía un ritual en el que el iniciado recorría un sendero por los conductos subterráneos de La Piramide de Keops. Esta parte me parece muy interesante, pues es cuando se da la idea de que el aprendizaje que tiene que realizar el ser humano, está en un camino ligado a los veintidós triunfos de una manera mágica donde se reconocía y se aceptaba lo que las ilustraciones transmitían. Sin embargo, ni en este capítulo, ni en su obra “La Historia de La Magia” (la cual está llena de connotaciones del libro de Hermes), Christian/Pitois hace una secuencia bien explicada donde cada ilustración tenga asociada su descripción correspondiente. Por lo tanto, más tarde es cuando el artista Maurice Otto Wegener “fabricó” las láminas con una técnica tipo “collage” fusionando las explicaciones de Christian e inspirándose en los monumentos de los museos europeos como se tenía intención desde un principio. Se llamaron “Las 22 Láminas Herméticas del Tarot Adivinatorio” París, 1896.

Sin dejar de fascinar esta cultura ya enterrada en nuestra sociedad occidental, siguieron apareciendo creaciones, algunas derivadas de Wegener como por ejemplo, el famoso Tarot Egipcio Kier de 1971, Buenos Aires, y la que os presento aquí.

Toda esta breve, escasa, y fácil introducción me deja explicar que en este océano infinito de barajas de Tarot, existe un apartado que agrupa los que están inspirados en la mencionada civilización egipcia y que yo muestro en este momento una de entre “muchas” con sus peculiaridades y diseños. Es por ello que me siento incapaz de nombrarla abiertamente “Tarot Egipcio”.

La baraja que presento está dedicada a una bella princesa egipcia llamada Nefertari, que vivió entre los años 1250 – 1200 a.C y fue esposa de Ramsés II, incluso su favorita. Las imágenes están inspiradas en los frescos que se han encontrado en su tumba y ha sido desarrollada entre el año 1997 y 1998 por la fanática estudiosa de este campo,  Silvana Alasia. Gracias a esta artista, disfrutamos de esta inconfundible y apasionante obra  egipcia “reciente”. La editorial es “Lo Scarabeo”.

Sus 22 Arcanos Mayores explican el viaje del héroe en su lado más espiritual y esotérico, y sus 56 Arcanos Menores nos muestran escenas diarias de la vida cotidiana con los personajes propios del lugar en aquella época. Ésto hace que este mazo sea muy fácil de comprender si ya tenemos experiencia previa con las barajas más comunes, pues sigue el mismo patrón que El Tarot de Marsella y escenifica los Arcanos Menores como Waite. Con esto no quiero decir que no se pueda empezar por ésta, es fácil y cada uno es libre de empezar por la que quiera. Además de la belleza que nos ofrece, sus colores, el fondo dorado (que alude al Sol, grandeza), la finura de las figuras, la exquisitez en cuanto a las proporciones, ese puro magnetismo…, nos invita a trascender más allá y a querer conocer la Simbología Egipcia aunque sea un poco, para entender más, descubrir y profundizar en este fascinante conjunto de “cuadros” en miniatura.

Los Arcanos Mayores y su simbología básica

He aprovechado a disponer tres grupos de cartas en la secuencia de los Arcanos de la imagen adjunta. Separando el Loco, la carta no numerada, tenemos 21 triunfos restantes en agrupaciones de 7.

El Loco:

Este personaje representa al héroe en su primer paso para adentrarse en el viaje. La inocencia hace de él un alma sin miedo, desatada de toda responsabilidad y ataduras, así se muestra, con ganas de avanzar y mirando a un gato que parece que no quiere que se vaya. El joven, le anima a que le acompañe. Aquí nos encontramos con este animal protagonista, un símbolo fuerte.

¿Qué valor tenían los gatos para los egipcios?

Sin duda, este felino era respetado y adorado por ellos. Fueron domesticados para cuidar sus cosechas, enfrentándose a ratas y serpientes, gracias a ellos se aseguraban tener sustento cada temporada. Eran la imagen de la protección del hogar, se convirtieron en un animal sagrado incorporados también al ritual de momificación. Fueron sustituídos por los perros para la caza menor, sobre todo con aves.

En el Arcano del Loco de las demás barajas, habitualmente se representa acompañado de un perro, el animal doméstico, fiel y de compañía, que le intenta atraer hacia atrás advirtiéndole de los peligros que le esperan, pretende “protegerle” de alguna manera. En el caso de esta imagen, es un gato/gata que acaricia al príncipe, probablemente sea Tutmosis III, que era demasiado joven para ascender al cargo y su tía y madrastra Hatshepsut se encargó de hacerse con la soberanía, además arrastraba el rango de “Esposa de Dios”. Cuando ésta murió, el príncipe por fin se pudo liberar de sus ataduras familiares y se convirtió en Rey único de Egipto. A partir de su reinado, ha sido cuando se han encontrado cada vez más gatos momificados con sus dueños en los sarcófagos. 

Bastet fue una de las más famosas Diosas gata, divinidad en la II Dinastía, pudiendo estar relacionada con la protección del difunto en su hogar del más allá.

El Mago:

En este caso, tenemos al Mago representado por su vestimenta como un príncipe egipcio maduro sentado de lado, sosteniendo la “vara mágica”, el basto y los tres elementos restantes, la copa, el oro y el puñal. Ahora él, con su vara de poder, tiene conocimiento para manejarlos y en base a su manipulación, con la iniciativa y la voluntad emprenderá lo que quiera. Pues con la fuerza que le viene de arriba, puede ejercer de forma perfecta en La Tierra. Tiene un cinturón con el emblema del disco solar, del Dios Sol que le capacita de alguna manera para ejercer esa conexión con el Ser Absoluto. Las imágenes de los cuatro elementos también están desarrolladas en base a  las escrituras jeroglíficas.

La Sacerdotisa:

A la que vemos representada de pie con un vestido de lino, tan fino que lo hace semi transparente, como un velo, es Nefertari. Es representada en las pinturas de su tumba con este vestido blanco y un “fajín” rojo donde los extremos de un nudo se muestran colgando por la parte de delante. Por sombrero lleva una especie de tocado con dos plumas altas y alargadas de halcón doradas (corona shuty).Es un tocado real, la que lo lleva se caracteriza por ser ” Grande Esposa Real”. El casco tiene forma de pájaro, en su conjunto, hace alusión a la Diosa buitre Nejbet. Aquí, Nefertari se muestra descalza. Ofrece con cada mano un cuenco de barro en diferentes colores, ¿será la sacerdotisa ofreciendo los valores secretos, la pócima? Al fondo también tenemos los pilares del templo, con los que nos encontramos en las variadas representaciones de este Arcano.

La Emperatriz:

Otra imagen de la tumba de Nefertari la tenemos en La Emperatriz. Esta vez sentada, cómoda y con un vestido que le descubre la mitad del cuerpo, ” sin velo” y con sandalias. Resguardada bajo un decorado dosel y más adornada con joyas que en la imagen anterior, se la ve reluciente, atractiva y relajada como es habitual en este triunfo del Tarot.

En la pintura original su cetro es ” Sekhem”  una de las fuerzas del espíritu divino relacionado con el akh, identificado con la luz, que ayudará a Nefertari en el más allá. Aquí es una pluma de avestruz de Maat. Nefertari posa la mano sobre un juego de damas típico egipcio, en esta obra la posa sobre la maceta de una flor de loto,  simbolizando la belleza, la alegría, el frescor, la naturaleza y la juventud. 

 

El Ankh es el símbolo más repetido, emblema del palo de oros en esta baraja. Su trazado es como una cruz, y significa “aliento vital”, es el suspiro de vida, la fuerza vital manifestada en agua y aire. Ansata de Atón. Está debajo de un triángulo, la trinidad que hace de nexo con un dibujo de unas trompas de falopio, parte del sistema reproductor femenino a modo de jeroglífico, mostrándonos la fertilidad de La Emperatriz, y el 3 como creación.

 

El Emperador:

Este Faraón porta un cetro doble. En que se semeja a un “gancho”; heka una fuerza del ser humano que se asocia con la magia y también con el ganado, el Emperador dirige a su pueblo y establece sus normas. El otro complementa esa fuerza, se relaciona con el Dios Osiris y su nombre es Nejbet, empelado en ceremonias. Este Rey se muestra acompañado del ” Udjat” Ojo de Horus y el Escarabajo Khepri, ambos símbolos muy fuertes en la civilización egipcia. También se observa que está entre dos columnas de formas rectas, probablemente los pilares Djed, que reflejan estabilidad y seguridad, con capiteles a modo de flor de loto egipcia.

Udjat significa “el que está completo”, su leyenda es parte del mito de la lucha entre el Dios Horus y Seth( dios del caos). Horus perdió el ojo, y Seth, que asesinó a Osiris (padre de Horus) perdió los testículos. El Dios Thot apareció para curarle el ojo, lo sustituyó por el Udjat, dotado de unas cualidades magníficas y vinculado con La Luna Llena, por ello cuando ésta aparecía, se hacía peligrosa. (No es la primera vez que se habla en mitología que durante la Luna Llena suceden casos del estilo, incluso hoy en día siempre se dice que es cuando hay más crímenes, violencia y la gente está más “guerrera” según las estadísticas). Este ojo se convirtió en un importante amuleto para protegerse de la magia negra y fuerzas malignas, aportando luz en la oscuridad.

Khepri es un escarabajo pelotero relacionado con el Dios que da su nombre. También de mucho peso en la simbología egipcia, representa la larga vida y el renacimiento. Como amuleto de protección hasta se colocaba sobre la momia haciendo de segundo corazón y así sustituir al verdadero en el Juicio de Osiris. Algunos ejemplares de este animal también fueron conservados.

El Hierofante:

Aquí tenemos la imagen del típico sacerdote egipcio con su vestimenta habitual y  tres cetros de poder. A los dos que tenía el Emperador, le sumamos el Uas, está presente en los ritos funerarios, es la dominación y  la potencia divina que necesitará el difunto en el más allá. La parte superior tiene forma de cabeza de animal y la inferior tiene forma de horquilla. Acostumbrados a ver dos discípulos a sus pies, en esta ocasión solamente vemos a uno. Es importante destacar que además de las flores de loto sobre los dos pilares del santuario, aparece la flor de papiro, con la cual se elaboraba el papel y por lo tanto donde se realizaban las escrituras. El Hierofante es el maestro de los misterios sagrados. Por su corona y ropajes, es Osiris, que daba esperanza al hombre hablándole de resurrección.

Los Enamorados:

La unión de estos dos personajes de figura masculina y femenina se une a un elemento importante que vuela por debajo de las caderas de ambos. Es una manifestación de Nejbet, en forma de buitre con el disco sol de Ra sobre ella, hace de protectora y es la diosa de los nacimientos, es como una comadrona. Quizás se la relaciona con este naipe como nacimiento del amor entre la pareja. Sostiene en el aire el Ankh, mencionado arriba.

El Carro:

Muy conocida esta representación del vehículo egipcio, utilizado en principio como transporte de combate, recuerda la marcha e independencia del héroe armado con arco y flechas. Lo más significativo de la imagen es que no se ven los caballos ni las riendas, pero se representan alrededor de su cabeza. El equilibrio de los opuestos de las esfinges de Waite, están aquí a cada lado de la mente del individuo contrastando también en los colores. Lo importante es que se le ve avanzando seguro y estable, pues con una mano dirige su carro.

La Justicia:

Esta carta representa la escena en el momento del juicio de Osiris. Probablemente sea Isis a la que vemos sosteniendo el Ankh con la mano izquierda y un nuevo cetro de loto con la mano derecha. Aparece Thot en la balanza, calculando el peso del corazón (la moral y la conciencia) del fallecido y comparándolo con el de la pluma de Maat, que significada la verdad y la justicia universal para todos por igual. En esta imagen se dicta sentencia, dependiendo de cómo te has comportado en vida, así renacerás en la muerte. 

El Dios Thot: Era el Dios creador de Hermópolis, también considerado Lunar y  Señor de la escritura, la palabra y el sabio pensamiento. Su cabeza en este caso se representa con la del ave ibis. Era el Maestro que iniciaba a los faraones y portador de los secretos. Hacía de intermediario, como un médium que podía entrar en el mundo de los vivos y y los muertos. Los herméticos griegos adoraban a Hermes, personaje mitológico helenista, alquimista, esotérico y metafísico entre otras cosas, y estaban convencidos de que era la representación del Dios Thot en la tierra y que traía mensajes divinos a los estudiosos. 

El Ermitaño:

Ahora aparece un principe que con un sutil velo blanco, se arropa ligero y se adentra en un camino de oscuridad. Aquí hay pocos elementos, se arma con un bastón y una luz que alumbra su paso. Es un tizón, un candil egipcio a base de cera de abeja y resinas que junto a paja o similar hacía de combustión para iluminar. De nuevo, el Ankh aparece en esta lámina, una manera de encontrarse con el principio de vida y la búsqueda de respuestas vitales en el viaje de introspección que hace el eremita. Está buscando respuestas.

La Rueda de La Fortuna:

La Rueda del Carro esta vez liderada por la Diosa Nejbet, haciendo en este caso de la Diosa Fortuna. Ella dirige desde arriba, con sus alas parece que no puede caer y como ave rapaz, se agarra fuertemente al contorno de la rueda. Gran aparición la del Dios Jnum, el alfarero con cabeza de carnero. El Dios de las aguas que circulaban por el mundo interno. Me lo imagino trabajando en un torno girando dando forma al barro, al lodo del Nilo para crear hombres. aquí destruye lo que está abajo y está conectado con la de arriba a través de la forma de su sombrero, con grandes plumas doradas. Era el creador del huevo primero, de donde salió El Sol y cada vez que creaba a una persona le dotaba del ka. El ka era uno de los elementos espirituales del ser humano y es la energía que posibilita la vida del cuerpo físico en el momento de nacer, incluso en los animales.

La Fuerza:

Antes de la domesticada y dulce diosa gata Bastet, existió su forma más temible y agresiva, Sejmet. Ésta era una leona fuerte y señora de batalla. Pero si se lograba controlar a la fiera, proveía de poderes más allá de la imaginación del guerrero, dotándole de una fuerza y control envidiables. Así, esta representación de Alasia, es prácticamente la misma, muy parecida a lo que vemos en el Tarot de Marsella.

El Colgado:

Lo que veo claramente en esta ilustración es un sacrificio. Se asemeja a una de las pinturas en las que aparece Ramsés II destruyendo a sus enemigos. Esta palabra es un aspecto fuerte del complejo significado del Colgado, y aquí un hombre con poder se dispone a golpear en la cabeza a un hombre joven arrodillado ante un altar. Sin indagar mucho en este tema, tengo entendido que los sacrificios humanos realizados por los egipcios fueron en una etapa temprana y corta, con la intención de que los sirvientes del difunto murieran para acompañar a los amos en el otro mundo, haciendo una vida similar a la que tenían.

El Halcón que tenemos arriba parece que tiene la potestad para que el amenazante actúe. Este animal simbolizaba el nexo entre las fuerzas celestiales y terrenales. El paso de un lado a otro. El significado de este animal Dios lo asocio al estado de pausa entre los dos mundos en la que el Colgado se encuentra sin estar “muerto”, una iluminación aún con el cuerpo físico “presente”.

La Muerte:

Sin duda, otra imagen más que repetida en la sociedad actual, el Dios de La Muerte Anubis, es muy reconocido por todos. Fue uno de los primeros dioses relacionados con El Más Allá en los textos de las pirámides. Estaba estrechamente conectado con el lugar donde se practicaba el embalsamiento y se llevaba a cabo la apertura de ojos y boca. En dicha ceremonia estaba el sacerdote Setem, que entraba en trance, se encargaba de encontrar el ka del muerto para devolvérselo y así hacer que el cuerpo, que estaba en estado de hibernación, recuperase los sentidos y despertase las partes de su ser.

La Muerte es el movimiento perpetuo de la creación, la renovación y la ascensión de todos los seres.

La Templanza:

Gran elegancia la de este Arcano. La Templanza en este caso es la Diosa Maat. Personifica el orden cósmico, la justicia, la verdad y la estabilidad que ha de estar presente en el mundo y en el cosmos. La armonía de la templanza siempre se ve amenazada por el exceso, ya sea del bien o del mal, ambos necesarios para lograr el equilibrio. Las dos fuerzas combinadas están en todo y en todos los dioses incluídos. Bien conservada se mantiene aún el fresco en la tumba de Nefertari mientras ésta es guiada por Isis en su sendero.

Se presenta arrodillada junto a otras diosas como Hathotr y Serket en las paredes que alcanzan la cámara funeraria. Silvana añade las dos vasijas de barro, que conectan con las imágenes del Tarot de Marsella y otros Tarots.

El Diablo:

Dos jóvenes se arrastran a cuatro patas en la casa de Sobek. Uno está entre sus piernas delanteras y avanza a la derecha sin que se ejerza violencia sobre él, y el otro, a otro nivel más bajo del agua se mueve hacia la izquierda. Parece que no quieren hacer mucho ruido para no despertar al Dios cocodrilo, que parece una estatua en esta lámina, está estático. También calificado como un demonio del más allá en su perfil maligno, puede llegar a ser bastante peligroso, aunque no todas sus leyendas cuentan que sus actos siempre fuesen negativos.

A veces se le asocia con Seth y otras con Osiris. Sobek era el Dios de las aguas y la vegetación. Los cocodrilos para los egipcios eran animales muy importantes y respetados, pues cuidaban de su gran fuente, El Nilo, de cualquier invasor externo no bien recibido. Eran adorados, a veces momificados y hasta se puso su nombre a una ciudad de Egipto. Ahora bien, este animal refleja los instintos más primarios que arrastran consigo estados emocionales que hacen que no nos reconozcamos cuando caemos en esas aguas, cuando entramos en lo profundo. Sólo dándonos cuenta de éste tipo de situaciones y planteamientos, saldremos de nuevo, cuanto mejor lo aceptemos, menor impacto generará el rayo de La Torre.

La Torre:

Cada vez que observo esta imagen me vienen a la mente las diferentes fotografías que los múltiples medios audiovisuales nos ofrecen sobre los obeliscos egipcios. Desde el que luce en La Plaza de La Concordia de París (construído en su momento bajo la orden de Ramsés II, tercer faraón de la XIX Dinastía y esposo de Nefertari) cuya pareja gemela sigue en las puertas del Templo de Luxor, hasta el inacabado obelisco de Asuán, éste posiblemente pretendía ser el gemelo del del Templo de Amón en Arnak, que se encuentra actualmente en Roma en La Plaza de San Juan de Letrán. El más alto de los que se mantienen. La explicación de por qué la exposición de monumentos de religiones ajenas como la egipcia en lugares sagrados de Europa está relatada en los libros de historia, también los métodos costosos de traslado por mar. A mí, lo que verdaderamente me hace reflexionar sobre el trabajo de Silvana en este triunfo es:

¿Es éste obelisco el más alto de todos y se ha roto o es que por algún incidente no se pudo acabar como el de Asuán que iba a adquirir la misma altura? ¿Es el ansia de alcanzar el cielo y la gloria corruptible por el ego? ¿Es acaso el difícil y meticuloso transporte el que afecta el resultado? ¿ Un naufragio de expectativas? A diferencia del Tarot de Marsella, aquí no se lanza nadie al vacío, intentan colocar ” La Torre”, hacerlo mejor para la próxima; tampoco son dos personajes, son tres, dos empujan y uno dirige. El control del orgullo caído.

La Estrella:

Como en los demás Arcanos de La Estrella, nos topamos de nuevo con una figura femenina desnuda sobre aguas tranquilas. El efecto logrado del papel dorado en esta escena prevalece por encima de toda ella. Esta joven no lleva cuencos ni juega con el líquido regenerador, en cambio, sostiene dos plumas de Maat en cada mano con una simetría perfecta. A destacar El círculo solar sobre la cabeza, que hasta ahora, no se había manifestado en esta magnitud. A cada lado se aprecian dos cobras, de igual tamaño y expuestas también de forma simétrica mirado en direcciones opuestas.

Imprescindible mencionar a la Diosa Uadjet (con la que este animal se relaciona) que junto a Nejbet se encargaban de la protección de la parte Norte y Sur de Egipto y sobre todo del faraón (Las Dos Señoras). Uadjet es “La Señora del Cielo” “La Vigorosa”, es la fuerza de la fertilidad del suelo y  el agua, esta vinculación le atribuyó el poder de la regeneración. También llamada “La Verde”, color de la esperanza y la sanación. 

Las doce horas de la noche se asocian a cada estrella, y éstas a cada guardián del cielo. También acompañaban al difunto junto a Ra en su camino al Mas allá. Aquí se dibujan once estrellas, ¿Será con la esfera solar de Ra que se completa hasta alcanzar las doce? También es bueno recordar que la observación de las estrellas por los egipcios, la astronomía, les dio pie a crear el calendario para encajar sus festividades religiosas y controlar las crecidas y bajadas de las aguas del Nilo, entre otras cosas.

La Luna:

Esta versión de La Luna es muy similar a la del Tarot Egipcio de París en 1896. Tenemos las dos pirámides en vez de las dos torres como es habitual, pero solamente cambian los elementos, pues el significado es el mismo. Las torres, murallas, puertas, etc lo que hacen es proteger o separar un lugar de otro. En el caso de La Luna, es la puerta a lo sagrado, a otro plano. Las pirámides también lo son, son elementos que protegen un espacio divino. y de hecho, en ellas se dibujan las dos puertas. El pasillo del medio está iluminado por la luz del astro, asociado al Dios Jansu, representado con un disco blanco sobre la cabeza, en ocasiones con forma de halcón. Alejaba a los malos espíritus y era curandero. No es la primera vez que se interpreta la energía de la luna como un baño de luz sanadora. Se repiten los guardianes caninos, el lobo y el perro (Anubis) pero Silvana no menciona al cangrejo con el cual sí cuenta el mazo de 1896, que representa el espíritu “perezoso”. Nunca se me olvidará la expresión tan sabia de una tarotista conocida ya con muchos años a la espalda que decía: ” Ay… anda que para mover a un cangrejo la fuerza que hay que tener!”.

El Sol:

Uno de los dioses más famosos y de prestigio e importancia es el Dios Ra, Dios Solar, padre de los faraones y de la vida. Durante el Reino Antíguo fue el más poderoso y el padre de todos los dioses. Ilumina  La Tierra durante el día, cuando sale por el este es un escarabajo y cuando se pone en el oeste es Atón. El Disco Solar protagonista es la manifestación de Atón, descendiendo con sus rayos, sus manos a la Tierra, es el espíritu que la alentaba. El Culto a Atón tuvo mayor importancia durante el reinado de Amenofis IV , que se fue a 300 km de la ciudad de Tebas, se cambió el nombre por Akhenatón, culto a Atón, y estableció una religión monoteísta dejando de lado el firmamento de los demás dioses. Después de esta herejía, al morir en 1354 a.C, Nefertiti, la que era su esposa, fue haciendo lo que pudo hasta que el clero defensor de Amón y demás divinidades, reorganizaron la anterior devoción y rompieron con la idea de Atón como Dios único. ¿Será el de esta lámina Akhenatón, el faraón sin corona y sin ropa que se muestra sólo y abierto a la luz de Atón?

Amón, también con origen en el Reino Antíguo había tomado mucha importancia al final del primer período intermedio, asentándose en Tebas . No se representaba con forma animal o humana, más bien con formas abstractas. Incluso, se le nombró “Señor de los Oasis”. Los humanos no podían verle, solamente sentirle, y fue uno de los más importantes del panteón egipcio a partir del Reino Nuevo sobre todo. Su nombre significa “lo oculto” y acabó fusionándose con Amón-Ra.

El Juicio:

En este momento ya es cuando se traslada el cadáver de Nefertari, después de iluminarse con el Sol, ya embalsamado, momificado y ritualizado. Bajo las alas de Maat y el Disco Solar, un sacerdote lleva con suavidad el sarcófago de nuestra Reina. A diferencia del arcano de La Muerte, aquí en El Juicio va camino al renacimiento, al despertar que se hará completo con El Mundo, en pleno gozo con el Cosmos. Aún dudo de la compañía de la imagen ¿Será la propia alma de Nefertari la que mueve su cuerpo? ¿ Un ángel? Sea o no, Silvana me hace reflexionar al respecto…

Una observación personal, es que en estas últimas cuatro cartas (La Estrella, La Luna, El Sol y El Juicio) en especial, la mitología se muestra de una manera física más sutil en la simbología, quizás es porque esta parte del camino carece de densidad, es más liviano y los aspectos y formas materiales se han ido quedando en pasos anteriores.

El Mundo:

Aquí indiscutible la imagen de las pinturas egipcias originales, la Diosa Nut, “La Grande que parió a los Dioses”, creadora del Universo, los astros, y Diosa del Cielo. La bóveda celeste, con origen en la antigua Heliópolis. Aquí la madre Nut envuelve todo en un huevo cósmico. Los cuatro elementos se presentan a modo de cuatro grupos de jeroglíficos a cada lado de la mujer que danza en dentro de la aureola. Sus brazos abiertos y extendidos a modo de cruz ansata se asemeja al estilo del Mundo de Marsella por la postura simbólica. Aquí la unión con todo lo que existe se cumple, el concepto de multiplicidad se reduce a uno, y se acaba un ciclo para empezar otro con El Loco.

Aún encuentro confusiones online entre la Reina Nefertari de la Dinastía XIX, esposa favorita de Ramsés II (con el que jugó un papel influyente a nivel sentimental y político) y la Reina Nefertiti de la Dinastía XVIII (período de máximo esplendor faraónico) y Gran esposa de Akhenatón. Siempre acompañaba a su marido faraón y era representada en la misma magnitud, también con la doble corona, lo que hace considerar que fue la segunda reina-faraón después de Hatshepsut. 

Lo importante y relacionado con este trabajo, es la preciosa tumba que le hizo Ramses II a Nefertari, la tumba más célebre del valle de las Reinas, descubierta en 1904, y la que se inspira estas cartas.

De entre toda la baraja estuve buscando alguna representación de Nefertiti y la encontré en la Reina de Copas. Tal fue la importancia de esta mujer y revolucionario cónyuge, que se hicieron las primeras pinturas para recordar las escenas familiares entre el faraón, ella, y sus hijos. Ese diseño que muestra tanta dulzura que plasma Silvana, es tal cual recogido de una piedra caliza tallada que revela momentos íntimos y relajados de la vida de los faraones, elaborados con gran sutileza bajo el disco solar de Atón. La belleza de Nefertiti junto a sus capacidades como gobernante sellan su historia. El Busto de Nefertiti (encontrado en Amarna en 1912 por un arqueólogo Alemán) nos enseña ese esplendor, y visitarlo es una experiencia mágica.

Esta entrada ha sido elaborada con el mayor cuidado posible a través de la propia observación e investigación para conocer más esta baraja. Sin conocimientos de egiptología, y sin pretender mostrarme como entendida (pues solamente soy una curiosa), espero que sirva como método de reflexión y ayuda a la intuición propia para trabajar con estas cartas. Sinceramente, muchos hablan de este mazo, pero no he encontrado ningún texto que lo analice, por ello me tomé el gusto y la libertad para hacer algo parecido desde mi propio punto de vista, lo que hace mucho me sirvió como experiencia enriquecedora y que comparto ahora, concediéndome una profunda alegría.

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